地獄為何有鬼？

鬼被認為擔負著依生前所行給予亡者相應報應的職役。其恐怖之姿被視為把罪之輕重化作可見之形，與「所為之事終將回到自身」這一告誡相系。

地獄之鬼是什麼｜責打亡者的獄卒之真相與由來

指奉閻魔王之命、責打墮入地獄之亡者的存在，也稱「獄卒」。牛頭（牛首）、馬頭（馬首）等自古便被講述，常以恐怖之相、手持鐵棒之姿被描繪。

地獄中責苦亡者的代表獄卒。牛頭梵語作gośīrṣa，馬頭作aśvaśīrṣa，漢譯後成為牛頭馬頭。以牛首或馬首配人身之姿，在繪卷與地獄畫中被定型描繪。

節分時被驅趕的鬼、舊日故事裡的鬼——鬼有諸般面孔，而其中最受畏懼的，是在地獄責打亡者之鬼。本文從其真相與由來，以佛教與民俗的視角，追溯地獄之鬼是什麼。

地獄之鬼，是奉閻魔王之命、責打墮入地獄之亡者的存在。也稱「獄卒」，常以恐怖之相與碩大之軀被描繪。頭生犄角、手持鐵棒之姿，在地獄繪圖中格外奪目。

鬼被視為實際執行閻魔王裁決的手足般存在。閻魔王定其去處，鬼擔其報應——此般分擔形塑了地獄的故事。關於司裁決的閻魔王，歡迎一併參閱閻魔大王是什麼。

眾鬼之中，最廣為人知的是牛頭與馬頭。頭為牛之牛頭、頭為馬之馬頭，常成對被描繪，被講述為擔負追趕亡者、施予刑罰之職役。

其名追根溯源，可上溯至梵語。牛頭作gośīrṣa（伽屍羅），馬頭作aśvaśīrṣa，漢譯之後成為「牛頭馬頭」。中國亦稱「牛頭馬面」。既非人亦非獸、居於其境的那形貌，象徵著迷妄世界的深不可測。若想單看牛頭馬頭，請移步牛頭馬頭是什麼。關於地獄的層級，歡迎一併參閱八大地獄是什麼。

地獄之鬼，並非僅由民間想象所生。在《大佛頂首楞嚴經》《十王經》等經典中，它以「牛頭獄卒、馬頭羅剎」等名登場。它是被明確安置於佛教教誨之內的存在。

在日本，鬼屢屢現身於平安時期的《今昔物語集》及其後的《太平記》。此外，在《地獄草紙》《六道輪迴圖》等繪畫中，責打亡者的鬼之姿被作為定型描繪。對不識字之人而言，繪畫將「作惡便會如此」的教誨，生生地傳達了出來。

正如經典中常把獄卒稱作「羅剎」所示，「鬼」這一詞並非鐵板一塊。它原本廣指恐怖的鬼神，地獄的獄卒便是其中之一。

在傳入日本的過程中，鬼的形象分岔為節分之鬼、酒吞童子般的妖怪、作祟的怨靈等諸般模樣。地獄之鬼，是其中強烈帶有「執行裁決之職」的一類鬼。把握住這一點，便能從「鬼＝純粹的怪物」這般籠統的理解更進一步。

鬼那恐怖之姿，並非只為嚇人。它被認為把依生前所行的報應化作了可見之形。「所為之事終將回到自身」——鬼正是把此般道理化作痛楚、直逼於人的存在。

這裡想澄清一個誤解。地獄並非由鬼所支配、毫無救贖的世界。在諸多故事中，地藏菩薩般的存在，據說會向被鬼責打的亡者也伸出救援之手。鬼所擔的是「報應」，然而在那報應之中，仍留有救贖的餘地——此間正見這一世界觀的含蓄之處。

ゆるせん是一款把「無法原諒之人」綴入閻魔帳、降下裁決的私人應用。願那毫無愧色地踐踏他人者，有朝一日得其報應——這般心願，絕非什麼特別之事，也無須為之羞愧。

你無須勉強將那心願抹去。把躁亂的心緒化為言語綴存，如同託付於鬼一般——這與真正去傷害誰截然不同，是一樁悄然撫平自己內心的靜默之事。

生活於地獄與六道世界的亡者之姿，彙總於亡者圖鑑頁面。去那裡找找那被鬼所責打者的「型」吧。