地狱为何有鬼？

鬼被认为担负着依生前所行给予亡者相应报应的职役。其恐怖之姿被视为把罪之轻重化作可见之形，与「所为之事终将回到自身」这一告诫相系。

地狱之鬼是什么｜责打亡者的狱卒之真相与由来

指奉阎魔王之命、责打堕入地狱之亡者的存在，也称「狱卒」。牛头（牛首）、马头（马首）等自古便被讲述，常以恐怖之相、手持铁棒之姿被描绘。

地狱中责苦亡者的代表狱卒。牛头梵语作gośīrṣa，马头作aśvaśīrṣa，汉译后成为牛头马头。以牛首或马首配人身之姿，在绘卷与地狱画中被定型描绘。

节分时被驱赶的鬼、旧日故事里的鬼——鬼有诸般面孔，而其中最受畏惧的，是在地狱责打亡者之鬼。本文从其真相与由来，以佛教与民俗的视角，追溯地狱之鬼是什么。

地狱之鬼，是奉阎魔王之命、责打堕入地狱之亡者的存在。也称「狱卒」，常以恐怖之相与硕大之躯被描绘。头生犄角、手持铁棒之姿，在地狱绘图中格外夺目。

鬼被视为实际执行阎魔王裁决的手足般存在。阎魔王定其去处，鬼担其报应——此般分担形塑了地狱的故事。关于司裁决的阎魔王，欢迎一并参阅阎魔大王是什么。

众鬼之中，最广为人知的是牛头与马头。头为牛之牛头、头为马之马头，常成对被描绘，被讲述为担负追赶亡者、施予刑罚之职役。

其名追根溯源，可上溯至梵语。牛头作gośīrṣa（伽尸罗），马头作aśvaśīrṣa，汉译之后成为「牛头马头」。中国亦称「牛头马面」。既非人亦非兽、居于其境的那形貌，象征着迷妄世界的深不可测。若想单看牛头马头，请移步牛头马头是什么。关于地狱的层级，欢迎一并参阅八大地狱是什么。

地狱之鬼，并非仅由民间想象所生。在《大佛顶首楞严经》《十王经》等经典中，它以「牛头狱卒、马头罗刹」等名登场。它是被明确安置于佛教教诲之内的存在。

在日本，鬼屡屡现身于平安时期的《今昔物语集》及其后的《太平记》。此外，在《地狱草纸》《六道轮回图》等绘画中，责打亡者的鬼之姿被作为定型描绘。对不识字之人而言，绘画将「作恶便会如此」的教诲，生生地传达了出来。

正如经典中常把狱卒称作「罗刹」所示，「鬼」这一词并非铁板一块。它原本广指恐怖的鬼神，地狱的狱卒便是其中之一。

在传入日本的过程中，鬼的形象分岔为节分之鬼、酒吞童子般的妖怪、作祟的怨灵等诸般模样。地狱之鬼，是其中强烈带有「执行裁决之职」的一类鬼。把握住这一点，便能从「鬼＝纯粹的怪物」这般笼统的理解更进一步。

鬼那恐怖之姿，并非只为吓人。它被认为把依生前所行的报应化作了可见之形。「所为之事终将回到自身」——鬼正是把此般道理化作痛楚、直逼于人的存在。

这里想澄清一个误解。地狱并非由鬼所支配、毫无救赎的世界。在诸多故事中，地藏菩萨般的存在，据说会向被鬼责打的亡者也伸出救援之手。鬼所担的是「报应」，然而在那报应之中，仍留有救赎的余地——此间正见这一世界观的含蓄之处。

ゆるせん是一款把「无法原谅之人」綴入阎魔帐、降下裁决的私人应用。愿那毫无愧色地践踏他人者，有朝一日得其报应——这般心愿，绝非什么特别之事，也无须为之羞愧。

你无须勉强将那心愿抹去。把躁乱的心绪化为言语綴存，如同托付于鬼一般——这与真正去伤害谁截然不同，是一桩悄然抚平自己内心的静默之事。

生活于地狱与六道世界的亡者之姿，汇总于亡者图鉴页面。去那里找找那被鬼所责打者的「型」吧。