血池地狱是什么｜从血盆经、熊野比丘尼到别府温泉地

亡者一寸寸地沉入赤黑的血池——「血池地狱」是地狱绘图中被描绘得尤为鲜烈的一幕。本文兼及血盆经与别府的温泉地，从佛教与民俗的视角，追溯它的意涵与由来。

血池地狱是什么

血池地狱，是指负罪的亡者被沉入如血般赤浊之池、承受责罚的传说场所。挣扎却爬不上来、被赤水吞没之姿，作为地狱绘图的经典一幕被反复描绘。

血的赤色，被认为映照着生前使人流下的血、所伤性命之重。血池地狱被视为并非仅是可怖之池，而是将「伤害他人的行为，会化作那血的颜色留存」这一因果之理化作可见之形。关于它在地狱全貌中的位置，另请一并参阅八大地狱是什么。

它的由来与讲述方式

血池的意象，孕育于经典所说的地狱观，以及围绕地狱的说话故事之中。沉入赤水这一情景，与围绕性命与血的古老畏惧相结合，在各地衍生出种种传承。此类讲述，被认为浓重地映照出各个时代的生死观与围绕血的观念。

诸说不一，但各种讲述所共通的，是把血的赤色视为「应被偿还之重」的象征这一目光。

血盆经与围绕女性的观念

论及血池地狱，绕不开一部名为《血盆经（けつぼんきょう）》的经典。它是一部仅四百二十余字的小经，相传是为救度因血之秽而堕入地狱的女人所宣讲。此经在中国明清时代流布，在日本自室町期以降有了独自的展开。

日本的血盆经，起初以生产之血为问题，进入江户时代又加入月经之血，终至宣讲「凡为女子皆堕血池地狱」。这是一种教义，由生产与月经之血玷污土地水神的古老血忌观念，与佛教视女性为不洁的看法习合而生。

需要郑重补充的是，此类说法，终究是浓重反映了当时血秽观与女性观的历史产物。如今几乎无人相信，其传统据说仅在千叶县的正泉寺等极少数地方尚存。作为了解血池地狱历史的一节，宜作为事实加以把握。

熊野比丘尼的绘解

将血盆经与血池地狱的故事，逐村讲述传扬的，是被称作熊野比丘尼（くまのびくに）的女性宗教者。她们高举一幅名为「熊野观心十界曼荼罗」的绘图，以绘解向人们宣说地狱、极乐的情景。那曼荼罗之中，也清晰地描绘着沉入血池的女性之姿。这种不凭文字、而以画与语传达冥界的作为，成为将血池地狱的意象在庶民之间广泛扎根的一大力量。

温泉地的「血池地狱」

以大分・别府的「血池地狱」为代表，各地温泉地都有冠以地狱之名的源泉。别府的那处，是由地层喷出、含氧化铁的赤热泥将池水染红而成，被指定为国之名胜，亦被称作日本最古的天然地狱。据记载，江户时代便已有「别府地狱巡游」的风俗。它们并非地狱本身，而是把地狱之凄烈比拟于地上景致而命名的称呼。关于地狱与极乐的区别，欢迎一并参阅地狱与极乐的区别。

ゆるせん的世界观与血池

ゆるせん是一款把「无法原谅之人」綴入阎魔帐、降下裁决的私人应用。当我们把被谁伤害的记忆化为言语时，正静静凝视血池地狱传说一直传递的东西——伤人与被伤之重。

堕入地狱的亡者之姿，汇总于亡者图鉴页面。去那里找找那沉入赤池的「型」吧。