血池地獄是什麼｜從血盆經、熊野比丘尼到別府溫泉地

亡者一寸寸地沉入赤黑的血池——「血池地獄」是地獄繪圖中被描繪得尤為鮮烈的一幕。本文兼及血盆經與別府的溫泉地，從佛教與民俗的視角，追溯它的意涵與由來。

血池地獄是什麼

血池地獄，是指負罪的亡者被沉入如血般赤濁之池、承受責罰的傳說場所。掙扎卻爬不上來、被赤水吞沒之姿，作為地獄繪圖的經典一幕被反覆描繪。

血的赤色，被認為映照著生前使人流下的血、所傷性命之重。血池地獄被視為並非僅是可怖之池，而是將「傷害他人的行為，會化作那血的顏色留存」這一因果之理化作可見之形。關於它在地獄全貌中的位置，另請一併參閱八大地獄是什麼。

它的由來與講述方式

血池的意象，孕育於經典所說的地獄觀，以及圍繞地獄的說話故事之中。沉入赤水這一情景，與圍繞性命與血的古老畏懼相結合，在各地衍生出種種傳承。此類講述，被認為濃重地映照出各個時代的生死觀與圍繞血的觀念。

諸說不一，但各種講述所共通的，是把血的赤色視為「應被償還之重」的象徵這一目光。

血盆經與圍繞女性的觀念

論及血池地獄，繞不開一部名為《血盆經（けつぼんきょう）》的經典。它是一部僅四百二十餘字的小經，相傳是為救度因血之穢而墮入地獄的女人所宣講。此經在中國明清時代流佈，在日本自室町期以降有了獨自的展開。

日本的血盆經，起初以生產之血為問題，進入江戶時代又加入月經之血，終至宣講「凡為女子皆墮血池地獄」。這是一種教義，由生產與月經之血玷汙土地水神的古老血忌觀念，與佛教視女性為不潔的看法習合而生。

需要鄭重補充的是，此類說法，終究是濃重反映了當時血穢觀與女性觀的歷史產物。如今幾乎無人相信，其傳統據說僅在千葉縣的正泉寺等極少數地方尚存。作為了解血池地獄歷史的一節，宜作為事實加以把握。

熊野比丘尼的繪解

將血盆經與血池地獄的故事，逐村講述傳揚的，是被稱作熊野比丘尼（くまのびくに）的女性宗教者。她們高舉一幅名為「熊野觀心十界曼荼羅」的繪圖，以繪解向人們宣說地獄、極樂的情景。那曼荼羅之中，也清晰地描繪著沉入血池的女性之姿。這種不憑文字、而以畫與語傳達冥界的作為，成為將血池地獄的意象在庶民之間廣泛紮根的一大力量。

溫泉地的「血池地獄」

以大分・別府的「血池地獄」為代表，各地溫泉地都有冠以地獄之名的源泉。別府的那處，是由地層噴出、含氧化鐵的赤熱泥將池水染紅而成，被指定為國之名勝，亦被稱作日本最古的天然地獄。據記載，江戶時代便已有「別府地獄巡遊」的風俗。它們並非地獄本身，而是把地獄之悽烈比擬於地上景緻而命名的稱呼。關於地獄與極樂的區別，歡迎一併參閱地獄與極樂的區別。

ゆるせん的世界觀與血池

ゆるせん是一款把「無法原諒之人」綴入閻魔帳、降下裁決的私人應用。當我們把被誰傷害的記憶化為言語時，正靜靜凝視血池地獄傳說一直傳遞的東西——傷人與被傷之重。

墮入地獄的亡者之姿，彙總於亡者圖鑑頁面。去那裡找找那沉入赤池的「型」吧。