地獄與極樂有什麼區別？

地獄，是承受惡行報應、飽嘗苦難之界。極樂（極樂淨土），則是無有苦難、安寧之界。最大的區別在於：地獄是六道輪迴中最苦的一道，極樂則被說為超越輪迴本身的佛之淨土。

據說如何才能往生極樂？

各宗派講法不一，但如淨土之教便講，信奉阿彌陀佛、稱念佛號，即可往生極樂淨土。相傳依行為與信仰之別，所往之處也隨之而變。

有時以相近之意使用，但嚴格而言並不相同。極樂（極樂淨土）指佛教所講的阿彌陀佛淨土，與基督教等所言天國來歷不同。它亦不同於六道之「天道」：天道在輪迴之內，極樂在輪迴之外。

「地獄與極樂有何區別」——二者皆以死後之界而為人所知，然而能將其別正確道來者卻不多。本文兼及語源與出典，淺白地解說地獄與極樂的意義與分野。

先撮其要。地獄是六道輪迴中最苦的一道，縱將苦難嚐盡，終有一日仍將投生於別界。而極樂則是超越輪迴本身的佛之淨土，一旦至此，便不再返回迷妄之界。「在輪迴之內」抑或「在輪迴之外」——此即二者最大之別。

地獄，是承受惡行報應、飽嘗種種苦難之界。其名源自梵語「naraka（那落迦）」，漢語「奈落」一詞亦由此而來。佛教中，它是有情不斷輪轉的六道之中最深最苦之一道。

日本之地獄觀，不僅承自印度佛教，更與中國將死者之界置於泰山地下的冥界思想相結合，至奈良時代傳入。其中尤其強調閻魔王對生前行為之審判。地獄本身亦非只一處，而依罪之輕重分為八大地獄等層層深淺。

而極樂（極樂淨土），則是無有苦難、安寧之界。正稱「西方極樂淨土」，即阿彌陀佛所治之淨土。其詳，請見極樂淨土是什麼。

此處需解一常見誤解。極樂並非「只顧享樂之處」。經典將其描繪為一理想之修行場——於無苦無迷之境安心修學佛道，終而開悟。安樂並非目的，而是趣向覺悟之靜謐。

極樂常被與「天國」同樣講述，然其來歷不同。天國屬基督教等之世界觀，指為神所接納之處。極樂乃佛教中阿彌陀佛之淨土。

更易混淆者，是它與六道之「天道」之別。天道雖為最安樂之界，卻終在輪迴之內，壽命一盡，仍墮別道。極樂則在此輪迴之外——不混淆此點，至為要緊。

分野地獄與極樂者，據傳乃生前之行為與信仰。各宗派講法不一，但如淨土之教便講，信奉阿彌陀佛、稱念佛號，即可往生極樂淨土。惡業累積，自然趣向地獄；仰賴佛陀，則往生淨土——所往之處，歷來被講作生之樣貌之歸結。

地獄與極樂，既是恐怖與安寧之對照，亦是靜靜叩問「當下如何而生」的兩面鏡。地獄繪之可怖，非獨為戒人；它更自反面，映照出對淨土之安寧的一份憧憬。

應用「ゆるせん」所依託的，正是其中「地獄」之世界觀。裁決之末現身的亡者們，被描繪為墮入地獄的「無法原諒之人」的型，其巔則立著統束一切閻魔帳總本的閻魔。

映照地獄，並非為懲罰誰。為無處安放的心情賦予「形」、縮至可處理之大小、靜靜放下——ゆるせん，正是為此而設的專屬之地。

墮入地獄的亡者們的模樣，可在亡者圖鑑頁面檢視。