針山被認為在哪一層地獄？

刀刃之山與劍之林多被安置於八大地獄中的眾合地獄。而在各地民間信仰中，「針山」之名更被廣泛用來象徵地獄整體，成為深受熟知的景象。

為何說亡者會被迫攀登針山？

其背後是因果報應的觀念——依生前所行，以自身承受相應的報應。佈滿針刃的山，被世代相傳為傷害他人者親身承受同等痛楚的情景。

相傳是眾合地獄中一片葉葉皆為刀刃的林子。樹上會現出美人的幻象招手，亡者受誘攀上，刀葉便割裂其全身；欲下時，幻象又現於樹下——為邪淫執著所縛者，據說因其執念而被反覆割裂。

「針山」自古便是象徵地獄責罰的傳說。本文追溯它其實是俗稱、對應眾合地獄的刀葉林、被美色幻象誘上刀林的責罰、《往生要集》與地獄繪中的描繪，及因果報應之理，從佛教與民俗的視角梳理，最後橋接到ゆるせん的世界觀。

文 / 三森捷暉

「地獄裡有座針山」——這是我們孩提時代總會聽過一次的傳說。赤腳被迫攀登刀刃之山的那幅景象，長久以來被當作地獄責罰的象徵代代相傳。本文追溯至經典所說的地獄之姿，從佛教與民俗的視角，梳理針山的由來與意涵。

針山，是指負罪的亡者被迫攀登一座插滿無數針與刀刃的山的傳說。每邁一步，足便被割裂，卻又無法停下攀登——這份苦楚，被講述為象徵地獄這一場所之嚴酷的代表性景象。

佛教教義認為，地獄的責罰是依生前所行而承受的。針山亦然，被認為並非僅為煽動恐懼而編造的故事，而是將「傷害他人的報應，終有一日會返回己身」這一因果之理，化作可見之形。

其實，「針山」並非經典中如實所說的正式地獄之名。刀刃之山與劍之林一類的責罰，在經典所說的八大地獄中，尤多被講述於眾合地獄（しゅごうじごく）。此外，劍之樹與刀之山，也被數入附隨於大地獄的十六小地獄之中。

在民間信仰中，撇開各層地獄的區分，「針山」之名作為象徵地獄本身的淺顯景象而被廣泛喜愛。即便對不識字者，僅憑一座刀刃之山，便可傳達「地獄之可怖」——正是這份淺顯，令此俗稱得以紮根。關於地獄的全貌，另請一併參閱八大地獄是什麼。

眾合地獄，相傳是屢犯殺生、偷盜、邪淫者所墮之地獄。其中有一座名為「刀葉林（とうようりん）」的林子，每一片葉皆為刀刃。

其責罰，不止是被迫攀登。刀葉繁茂的樹上，會現出美人的幻象向亡者招手。受誘攀上，刀葉便割裂其全身；好不容易登頂，同樣的幻象又現於樹下，亡者復欲下樹而再被割裂——為邪淫執著所縛者，據說因其執念而反覆上下，無盡淌血。此外，眾合地獄中相傳還有被兩側逼來的鐵山夾壓而碎的責罰。

將此類地獄情景在日本廣為傳佈的，相傳是平安時代的僧人源信所著的《往生要集》。此書對地獄責罰的克明描繪，對後世的地獄繪圖影響極大。

其後，刀刃之山與劍之林，經由地獄繪圖與熊野比丘尼的繪解等，一再映入人們眼簾。針山，作為講說善惡報應的影象，深深紮根於寺院的繪解與說話故事之中。

為何這般痛切的景象會被代代相傳？那是因為地獄的故事並非單純的恐怖譚，而是重新審視生活方式的鏡子。當人描繪針山之時，便不禁回望自身，自問「我是否曾以自己的刀刃傷過誰」。正如刀葉林映照邪淫之執，針山亦然，以痛楚本身之形，持續講說著「傷害他人的行為終有一日會返回自己足底」這一因果之理。

ゆるせん是一款把「無法原諒之人」綴入閻魔帳、降下裁決的私人應用。當我們把傷害自己的行為化為言語寫下時，其實正靜靜重新凝視針山傳說一直傳遞的東西——加害與報應之重。

墮入地獄的亡者之姿，彙總於亡者圖鑑頁面。去那裡找找那攀登針山的「型」吧。