孩子为何要堆石？

先于双亲而亡之子，被说要背负令双亲悲伤之报（列为五逆之一），必须堆起供养之塔。孩子们一面念「一堆为父，二堆为母」，一面堆石；却被鬼推倒、再重新堆起——以无尽苦难之象征而为人所知。

赛之河原就没有救赎吗？

相传地藏菩萨会现身，救助并守护受苦的孩子，以衣裾将其庇护。因此地藏自古被亲奉为孩童的守护佛。转而「赛之河原堆石」亦用作徒劳无功之努力的比喻。

赛之河原，是相传幼年夭折之子所往之处，位于三途川的河畔。孩子们为供养双亲而堆石成塔，却被鬼推倒——传说如此讲述。它并非某一部经典明载的地狱，而是在日本由民间信仰与和讃发展而成的传说。

赛之河原是什么意思｜堆石之子的传说与由来详解

「赛之河原」是幼年夭折之子堆石之处，位于三途川畔。本文详解「赛」字之由来、孩子堆石之因（五逆与地藏和讃）、鬼推倒之反复、地藏菩萨之救、恐山等各地尚存的赛之河原，及作为惯用语之意，并引向ゆるせん的世界观。

文 / 三森捷晖

「赛之河原是什么意思」——它作为徒劳无功的比喻而为人所耳闻，然而知其由来者却不多。本文兼及语源与出典，浅白地解说赛之河原的意义与传说。

赛之河原（さいのかわら），是相传幼年夭折之子所往之处，位于三途川的河畔。它处于此世与彼世之境，相传幼小之魂于此聚集。三途川之详，另见三途川的意思。

于是孩子们为供养双亲，将河原之石一一垒起，欲堆成塔。然而——其后之续，正是此传说之核心。

「赛」字之中，交叠着数说。其一，将其系于村界与路辻处驱邪的道祖神——所谓「赛之神」，即守护彼世之境的神之河原之意。其二，堆石成塔之景，被认为通于《法华经》所说之一节：幼儿嬉戏聚沙以筑佛塔，亦为成佛之因。

故而赛之河原，并非某一部经典径直写就的地狱，而是诸般信仰在日本相融而成的传说。

孩子堆石，据传乃为赎罪。先于双亲离世，被数为令双亲深悲之「五逆」之一，作为其报，须堆起供养之塔。

将此景传于今日者，乃「西院河原地藏和讃」：「一堆为父，二堆为母，三堆为故乡与兄弟己身而回向」——石石之间寄以对亲人之思，那份健气，历来叩动闻者之胸。

然而，当孩子们垒起塔来，地狱狱卒之鬼便自何处现身。鬼道一句「堆得歪斜」，便以铁杖将塔打倒——传说如此讲述。倒了，孩子再堆；却又被推倒。此无尽之反复，正是赛之河原传说之中心。

「赛之河原堆石」一语，用以比喻无论如何努力亦无所回报之事，其源正在于此。

然而此传说自有一份确实之救。和讃唱道：受苦的孩子面前，地藏菩萨现身，退去众鬼，以衣裾将其身庇护。「以我为冥途之亲」——于无亲之河原，地藏代亲而立，此乃其慈悲之光。

地藏自古被亲奉为孩童之守护佛，多祀于道旁与墓前，据传正因此一故事。其详，请见地藏菩萨是什么。

赛之河原，未曾止于虚构之地。青森之恐山、佐渡及各地海边、洞窟等荒凉石原，至今仍散布着被名为「此即赛之河原」的灵场。人们于此垒起小石、供以风车，以缅怀幼年夭折之子——藉可见之堆石，将不可见之祈愿化作有形。

应用「ゆるせん」的世界中，三途川亦在流淌。于其河畔剥去渡者之衣的夺衣婆，正是立于亡者图鉴最深处的存在之一。

一如堆起又被推倒之石，无处安放的心情，也在胸中一遍遍反复。ゆるせん，正是让你为这心情赋予「形」、静静绑进帐面的专属之地。

包括夺衣婆在内的亡者们，可在亡者图鉴页面查看。