孩子為何要堆石？

先於雙親而亡之子，被說要揹負令雙親悲傷之報（列為五逆之一），必須堆起供養之塔。孩子們一面念「一堆為父，二堆為母」，一面堆石；卻被鬼推倒、再重新堆起——以無盡苦難之象徵而為人所知。

賽之河原就沒有救贖嗎？

相傳地藏菩薩會現身，救助並守護受苦的孩子，以衣裾將其庇護。因此地藏自古被親奉為孩童的守護佛。轉而「賽之河原堆石」亦用作徒勞無功之努力的比喻。

賽之河原，是相傳幼年夭折之子所往之處，位於三途川的河畔。孩子們為供養雙親而堆石成塔，卻被鬼推倒——傳說如此講述。它並非某一部經典明載的地獄，而是在日本由民間信仰與和讃發展而成的傳說。

賽之河原是什麼意思｜堆石之子的傳說與由來詳解

「賽之河原」是幼年夭折之子堆石之處，位於三途川畔。本文詳解「賽」字之由來、孩子堆石之因（五逆與地藏和讃）、鬼推倒之反覆、地藏菩薩之救、恐山等各地尚存的賽之河原，及作為慣用語之意，並引向ゆるせん的世界觀。

文 / 三森捷暉

「賽之河原是什麼意思」——它作為徒勞無功的比喻而為人所耳聞，然而知其由來者卻不多。本文兼及語源與出典，淺白地解說賽之河原的意義與傳說。

賽之河原（さいのかわら），是相傳幼年夭折之子所往之處，位於三途川的河畔。它處於此世與彼世之境，相傳幼小之魂於此聚集。三途川之詳，另見三途川的意思。

於是孩子們為供養雙親，將河原之石一一壘起，欲堆成塔。然而——其後之續，正是此傳說之核心。

「賽」字之中，交疊著數說。其一，將其繫於村界與路辻處驅邪的道祖神——所謂「賽之神」，即守護彼世之境的神之河原之意。其二，堆石成塔之景，被認為通於《法華經》所說之一節：幼兒嬉戲聚沙以築佛塔，亦為成佛之因。

故而賽之河原，並非某一部經典徑直寫就的地獄，而是諸般信仰在日本相融而成的傳說。

孩子堆石，據傳乃為贖罪。先於雙親離世，被數為令雙親深悲之「五逆」之一，作為其報，須堆起供養之塔。

將此景傳於今日者，乃「西院河原地藏和讃」：「一堆為父，二堆為母，三堆為故鄉與兄弟己身而回向」——石石之間寄以對親人之思，那份健氣，歷來叩動聞者之胸。

然而，當孩子們壘起塔來，地獄獄卒之鬼便自何處現身。鬼道一句「堆得歪斜」，便以鐵杖將塔打倒——傳說如此講述。倒了，孩子再堆；卻又被推倒。此無盡之反覆，正是賽之河原傳說之中心。

「賽之河原堆石」一語，用以比喻無論如何努力亦無所回報之事，其源正在於此。

然而此傳說自有一份確實之救。和讃唱道：受苦的孩子面前，地藏菩薩現身，退去眾鬼，以衣裾將其身庇護。「以我為冥途之親」——於無親之河原，地藏代親而立，此乃其慈悲之光。

地藏自古被親奉為孩童之守護佛，多祀於道旁與墓前，據傳正因此一故事。其詳，請見地藏菩薩是什麼。

賽之河原，未曾止於虛構之地。青森之恐山、佐渡及各地海邊、洞窟等荒涼石原，至今仍散佈著被名為「此即賽之河原」的靈場。人們於此壘起小石、供以風車，以緬懷幼年夭折之子——藉可見之堆石，將不可見之祈願化作有形。

應用「ゆるせん」的世界中，三途川亦在流淌。於其河畔剝去渡者之衣的奪衣婆，正是立於亡者圖鑑最深處的存在之一。

一如堆起又被推倒之石，無處安放的心情，也在胸中一遍遍反覆。ゆるせん，正是讓你為這心情賦予「形」、靜靜綁進帳面的專屬之地。

包括奪衣婆在內的亡者們，可在亡者圖鑑頁面檢視。