「以眼还眼」是什么意思｜本是告诫勿滥用复仇的话

「被人这样对待，就该以眼还眼、以牙还牙。」这句常被用来为复仇正名的话，其本来的意思，其实略有不同。本文一边追溯到出处、梳理「以眼还眼」的意思与由来，一边谈如何与想报复的心情相处。

「以眼还眼，以牙还牙」的意思

「以眼还眼，以牙还牙」，意为把所受之害以同等分量还给对方。眼睛被伤便以眼相还，牙齿被折便以牙相还——表达的是索求与伤害相称之报的想法。

如今它常被引作「以牙还牙」，用以助长报复。然而，若追溯此语诞生的背景，便会发现其本来的旨趣，反而近乎相反。

由来在于《汉谟拉比法典》与「同害报复」原则

此语被认为可上溯至距今约三千八百年前、公元前十八世纪左右古代美索不达米亚制定的《汉谟拉比法典》。这部由二百八十余条条文构成的法典中，载有「人若毁他人之目，则毁其目」之旨的规定。

这种「以同等之害回敬加害者」的思路，在法学上以拉丁语称为「同害报复原则（lex talionis）」。要紧的是，它并非单纯鼓励报复，而是一条为报复设定上限的规范。在当时，受害一方若无止境地报复，纷争便会无穷无尽地升级；若被毁一目便杀死对方，社会本身便无法维系。于是，这条原则定下上限：「可还者，仅限于所受之害的同等分量。」

换言之，「以眼还眼」并非煽动复仇之语，而是一种古代智慧——告诫勿过度报复，把它收束在与伤害相称的范围内。此外，法典中此原则适用于身份对等者之间，身份不同时则改以赔偿金抵偿，也映照出当时社会的结构。知其成因，这句话的面貌便大为不同了。

《旧约圣经》，以及超越它的话语

同旨的规定，在《旧约圣经》中亦多次可见。《出埃及记》《利未记》《申命记》皆载有「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚」，在此同样发挥着把无止境的报复收束于相称之内的作用。

耐人寻味的是，其后的《新约圣经》中，耶稣特意引用这句话，却指出另一条路：「你们听过『以眼还眼』之言。但我告诉你们，不要与恶人作对」——此语被理解为教人从报复的连锁中彻底抽身。从「容许至同等之害」的古代智慧，到「离开报复」的思想。这一句，正映照出人类以漫长岁月，不断重新审视该如何面对回敬之愿的历史本身。

如何安放「想以同等分量回敬」之情

话虽如此，被无理伤害时，想「以同等分量回敬」是极自然的情感。从心理学看，想报复的冲动也被视为对公平被打破的正当反应，无需勉强抹去。

要紧的是，把「去感受它」与「付诸行动」分开来想。感受是自由的；可一旦行动，这回轮到你自己成为新一场纷争的当事人。如那古代之法设下上限、如其后的思想教人抽离连锁一般，试着在情感与行动之间，先划一道界。跨过此界的第一步，便是「写下来整理」。

ゆるせん，一处划界之地

ゆるせん，是一款把无法原谅的对象綴入只属于你的静谧帐面的应用。把「想以同等分量回敬」的心情，以言语代替行动地安放下来。这是一处以「无人窥见」为前提、可安全安放情绪本身的地方。

不去复仇，而是先为情绪赋予轮廓。仅此一举，便能让曾占据心头的复仇之热，一点点平息到更易安放的大小。如三千八百年前那部法典所为，在你心中，也试着悄悄划下一道上限之线。这，便是这本帐面小小的用意。

关于如何与想报复的心情相处，欢迎一并参阅如何与想复仇的心情相处。