阎魔大王真的会拔舌头吗？

这只是一则传说。「说谎就会被阎魔大王拔舌头」的说法，自古以来被当作劝诫孩子诚实为要的告诫而流传，并非记录真实发生的事。

为什么偏偏是「舌头」？

谎言由口而出、以舌而言。因此，作为讲述谎言之罪的报应，舌头被拔去——这是以象征方式描绘对说谎的告诫，据说基于「以犯罪之部位受问」的想法。

传说不一：有说是阎魔大王亲自动手，也有说是其属下狱卒以铁器拔取，众说纷纭。无论如何，它都常作为可怖的惩罚场面，被描绘于地狱绘图之中。

「说谎就会被阎魔大王拔舌头」——不少人小时候都听过。本文解说《往生要集》与《正法念处经》的出典、舌头一再重生的拔舌地狱、拔舌者其实并非阎魔本人的误解，以及阎魔的起源阎摩，并引向ゆるせん的世界观。

文 / 三森捷晖

「说谎就会被阎魔大王拔舌头」——许多人小时候都被这样叮嘱过吧。本文连同经典出典与常见误解，解说阎魔拔舌这一传说的意义与由来。

「说谎就会被阎魔大王拔舌头」的说法，讲的是在地狱审判死者的阎魔大王，把说过谎言者的舌头作为惩罚拔去。地狱绘图中屡有描绘，多作以铁钳或钉状之器攫出舌头的凄惨场面。

古时，它作为训诫说谎孩子的话语，在家家户户之间流传。将「诚实」这一看不见之德的可贵，寄托于如此鲜烈的一幕之中的告诫，也着实不多。那么，为何受罚的偏偏是「舌头」？谎言由口而出、以舌而言。因此，作为说出谎言之罪的报应，那舌头被拔去——便成了这则告诫的形象。

据说这基于「以犯罪的部位本身受问」的想法，与地狱之罚常被讲述为对应生前行为的做法相呼应。行窃之手、窥视恶事之目——地狱的责苦，常与其人所犯之行相系而讲述，而舌头，正是象征「言语之罪」的部位。

这则传说并非凭空而生。平安中期由源信编纂的《往生要集》，据说便讲述了说谎者在地狱被拔舌的责苦。其底本经典，是细致描绘地狱景象的《正法念处经》。

对日本人的地狱观予以决定性影响的，正是这部《往生要集》。透过此书对地狱景象的具体描绘，「一旦说谎便被拔舌」的观念，在人们心中深深扎根。拔舌之罚，并非单纯的杜撰，而是有这些佛教文献为凭、渊源有自的告诫。

此责苦的可怖之处在于：并非拔去一次便告结束。据经典所述，被拔去的舌头会再度长出，而每每重生，便再被拔去——如此无有穷尽地反复。说谎者所堕的这一世界，亦被称作拔舌地狱。

被描绘为无尽之苦，正令告诫之重渗出：虚妄之罪，并非一次清算便可了结。可怖的底层，沉着对言语那不可挽回之性的静默警示。

此处有一误解值得澄清。在最初的经典中，拔舌者并非阎魔大王本人，而是其属下的狱卒。阎魔终究是明辨罪愆、施下裁决之王，实际加以责苦的，是牛头马面一类的狱卒之职。

据指出，约在江户时代，「狱卒」一环脱落，遂以「阎魔大王拔舌」之形流布开来。也就是说，「阎魔拔舌」更近于在漫长传承之中所生的日本独有说法。关于狱卒，亦请参阅牛头马面是什么。

阎魔，究其本源，是可上溯至印度神话的存在。古印度中被奉为治理死者之国的神祇「阎摩（Yama）」，随佛教东传，以汉字写作「阎魔」，成为在地狱审判死者之王。

在日本，此阎魔被认为能将人生前所行一一看穿，常与他手持的阎魔帐、映照所行的净玻璃镜一同被讲述。关于阎魔大王本身，请参阅阎魔大王是什么；关于映照所行之镜，请参阅净玻璃镜是什么。

被以种种方式讲述的这则传说，其真正的用意，据说并不在于吓人本身，而在于借「被拔舌」这一难忘场面，传达「诚实」这一看不见之德的可贵。

阎魔大王并非单纯的惩罚者，而是被讲述为给予人反省自身言行之契机的存在。畏惧，反过来看，也是对一言之重的敬畏。

这一阎魔的形象，也在应用「ゆるせん」的世界中生生不息。统束一切阎魔帐总本的阎魔，被描绘为立于亡者图鉴最深处的存在。

若说阎魔是看穿虚妄、「裁」罪之人，那么你决意无法原谅某人时的那份决心，也是一种裁决之形。ゆるせん，正是让你把说不出口的心情，悄悄绑进帐面的专属之地。包括阎魔在内的亡者们，可在亡者图鉴页面查看。