輪迴轉生是什麼意思？

輪迴轉生，是源自古印度的思想——有生命者身死之後，仍會不斷轉生為別的生靈。「輪迴」指如車輪不停旋轉般反覆生與死，「轉生」指易形而重生。佛教主張，應以脫離此反覆的「解脫」為目標。

輪迴轉生與六道是怎樣的關係？

關係甚深。佛教認為，有生命者會依其所行，在地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天六個世界（六道）中不斷轉生，此即「六道輪迴」。生於何世，被認為由生前之行所決定。

是生前之行，即「業」（羯磨）。善行招致善的轉生，惡行招致苦的轉生。但這並非科學事實，而是作為省視自身行為的古老教誨與觀照之法而被傳承的。

「若能轉世，願來世換個人生。」當我們觸及這樣的話語時，其實正悄悄伸手，去觸碰「輪迴轉生」這一古老思想。本文從其起源，追溯到世界各地的相似思想。

輪迴轉生，意為有生命者身死之後，仍會不斷轉生為別的生靈。「輪迴」，是如車輪不停旋轉般，無窮無盡地反覆生與死；「轉生」，則指易形而重新降生。此語源自梵語「輪迴（saṃsāra，流轉、漂泊）」，漢譯後即為「輪迴」二字。

這兩個詞合在一處，構成了靈魂無終止地迴圈不已這一宏大的世界觀。一次生命，不過是漫長旅途中的一幕——輪迴轉生，向我們遞出這樣一種視角。

輪迴這一觀念，被認為是在佛教興起之前，於古印度的婆羅門教與《奧義書》思想之中孕育而成。諸如「五火二道說」——人雖身死，卻隨火葬之煙再化為雨、落回大地而重新降生——被視為其源流之一。

其後，佛教承繼了這一生死世界觀，並加以獨有的深化。不過其間有一大差異：印度教認為有一個不變的「我（阿特曼）」在生生之間流轉，佛教則說「無我」，認為並無作為固定實體的不變靈魂。即便如此，行為的相續仍會被承繼下去——這一微妙而深邃的差異，正是佛教輪迴觀的特徵。

佛教認為，有生命者會依其所行，在六個世界中不斷轉生。地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天六者，即「六道」。靈魂在此六道中迴圈不已，稱為「六道輪迴」。

生於何世，被認為由生前之行，即「業」（羯磨）所決定。善行招致善的轉生，惡行招致苦的轉生——這一觀念，作為令人省視自身行為的靜默告誡而發揮著作用。

關於六道之各道，歡迎一併參閱六道輪迴是什麼。

輪迴轉生，並非許諾愜意轉世的思想。反覆生死本身，被視為滯留於迷妄與苦楚之中；佛教反倒主張，應脫離此輪迴之輪——以「解脫」為目標。所抵達的、一切苦楚俱滅的安寧之境，被稱為「涅槃」。

將無終止地迴圈的苦楚，於某處放下，抵達靜謐的安寧。輪迴轉生之思想，既是一場轉世的浪漫，也蘊含著「從執著中獲得自由」這一深刻的叩問。

靈魂會轉世這一發想，其實並非東方所獨有。古希臘亦然——畢達哥拉斯與柏拉圖，都曾講述靈魂雖隨肉體消亡、卻會遷往另一段生的「靈魂轉生（metempsychosis）」。

無論東西，人在「死是否真是一切的終結」這一叩問之前，都描繪過生命迴圈不已的故事。輪迴轉生，正是其中最為體系化的答案之一；也正因如此，它至今仍越過時代與國界，觸動著人心。

ゆるせん，是一款把無法原諒的物件綴入只屬於你的靜謐帳面的應用。怨恨與不甘，若任其擱置，便會如輪迴一般，在腦中團團打轉，令人一次次重新活過同一幕。

把那迴圈不已的思緒，先記下來、放到身外——那或許正是屬於你的一場小小的「解脫」，是讓自己與執著之輪稍稍拉開距離的一步。