餓鬼道是怎樣的世界？

它是六道之一，被認為永受飢渴之苦的世界。餓鬼被講述為永不得飽足——欲將食物入口便化作火焰。生前的貪婪與吝惜之心，被視為其因。

為何有向餓鬼施捨的風俗？

向餓鬼施予食物與供養的「施餓鬼」，被視為拯救受飢之苦者、並將其功德迴向於先祖的行為。多於盂蘭盆時節舉行，作為確認體恤他人之心的機緣而被傳承。

「餓鬼」一詞，如今連用來斥責不聽話的孩子，但它原本指的是生活於佛教所說六道之一「餓鬼道」的眾生。永受飢渴責苦、永不得飽足的世界——此即餓鬼道。本文從語源、墮入其中的心念，到施餓鬼與盂蘭盆所承續的救濟之習，逐一追溯。

餓鬼道，是迷妄世界六道之一，被認為永受飢渴之苦的世界。生於其中的餓鬼，腹脹而肢瘦，卻永不得飽足。它被描述為：欲將食物送入口中便化作火焰。

平安中期由源信編纂的《往生要集》，細緻描繪了此世界的悽慘光景：餓鬼求水，水卻在眼前乾涸；偶得殘食，也難以下嚥。餓鬼道的故事被視為將「無法止息的渴，並非生於外部，而是生於貪求之心的內裡」這一教誨，化作可見之姿。

餓鬼，被認為是梵語「普利多（preta）」的譯語。普利多原意為「已逝者」「先亡者」，在佛教中逐漸定型為指稱受飢所苦的亡者。

漢字「鬼」也與我們想象中頭生犄角的怪物略有不同，古時它指的是「亡者之魂」。故而餓鬼，就字義而言即「受飢的亡魂」。在其令人生畏的音聲之下，隱含著對無人供養、四處飄蕩的亡者的一份靜默凝視。

佛教認為，有生命者會依其所行，在六個世界中不斷輪迴轉生，此即六道。地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道六者，餓鬼道多被列於最苦地獄道之上、自下往上第二位。

六道被認為可因善行而升、因惡行而墮。餓鬼道雖不似地獄般責苦深重，卻被描繪為無盡飢渴啃噬不止的世界。關於其整體圖景，歡迎一併參閱六道輪迴是什麼。

餓鬼並非只有一種姿態。作為《往生要集》底本的經典，將餓鬼依財之有無分為三種：全然不得飲食的無財餓鬼、僅能得些許的少財餓鬼，以及持有相應之財的多財餓鬼。

耐人尋味的是，縱為持財的多財餓鬼，也未能從渴中解脫。愈是得到，愈是想要——那份不滿足，並不根植於所持之多寡，而根植於心的形狀本身。更廣的分類中，還有將餓鬼列為三十六種之說，每一種都映照著人的一種慾望之形。

墮入餓鬼道之因，被認為在於貪求，尤在於慳貪。所謂慳貪，即吝惜己物不與他人、又覬覦他人之物的那種雙重緊閉之心。獨自飽食美味，對飢者卻不施一片——這樣的行徑，被說會招致「食之再食卻永不得飽」的果報。

反過來看，脫離此世界的鑰匙在於佈施，即分享。餓鬼道與其說是懲罰之世界，不如說是把一條因果之理——「掠奪之心與給予之心，直接決定去向」——譯作飢餓這一淺明之形的故事。關於所行生果之說，亦請參閱業是什麼。

餓鬼道的故事並非止於恐懼。在日本，向餓鬼施予食物與供養的「施餓鬼」風俗被代代傳承。其由來，被追溯至一則傳說：一名喚作焰口的餓鬼現於釋迦弟子阿難面前，告曰「三日之後你也將轉生為餓鬼」。阿難向釋迦求救，得教誨：對供物誦真言，施予無數餓鬼，便可免此劫——此被講述為施餓鬼之原型。

另一為世人熟知的盂蘭盆由來，是目連救度墮入餓鬼道之亡母的故事。他以神通尋母，見母化餓鬼受苦，遂依釋迦之教向眾僧供養，母乃得救。向飢者施予，輾轉回向而成為對先祖的供養——施餓鬼與盂蘭盆，長久以來被珍視為這般慈悲的迴圈。

ゆるせん是一款把「無法原諒之人」綴入閻魔帳、降下裁決的私人應用。被無法止息的渴所支配、無法停止從他人身上掠奪——這樣的「型」，在我們周圍也確實存在。無論攫取多少都不覺足夠，對被掠奪一方的痛楚更是視而不見。當我們把那身影化為言語來審視時，餓鬼道的故事便出乎意料地貼近身邊。

你無須勉強自己將一切原諒。然而，當你靜靜地把那人的舉止作為「一種被飢餓囚禁的型」記入帳面時，你的心便得以不被捲入那份渴。生活於地獄與六道世界的亡者之姿，彙總於亡者圖鑑頁面。去那裡找找那被飢餓囚禁的「型」吧。