轮回转生是什么意思？

轮回转生，是源自古印度的思想——有生命者身死之后，仍会不断转生为别的生灵。「轮回」指如车轮不停旋转般反复生与死，「转生」指易形而重生。佛教主张，应以脱离此反复的「解脱」为目标。

轮回转生与六道是怎样的关系？

关系甚深。佛教认为，有生命者会依其所行，在地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天六个世界（六道）中不断转生，此即「六道轮回」。生于何世，被认为由生前之行所决定。

是生前之行，即「业」（羯磨）。善行招致善的转生，恶行招致苦的转生。但这并非科学事实，而是作为省视自身行为的古老教诲与观照之法而被传承的。

「若能转世，愿来世换个人生。」当我们触及这样的话语时，其实正悄悄伸手，去触碰「轮回转生」这一古老思想。本文从其起源，追溯到世界各地的相似思想。

轮回转生，意为有生命者身死之后，仍会不断转生为别的生灵。「轮回」，是如车轮不停旋转般，无穷无尽地反复生与死；「转生」，则指易形而重新降生。此语源自梵语「轮回（saṃsāra，流转、漂泊）」，汉译后即为「轮回」二字。

这两个词合在一处，构成了灵魂无终止地循环不已这一宏大的世界观。一次生命，不过是漫长旅途中的一幕——轮回转生，向我们递出这样一种视角。

轮回这一观念，被认为是在佛教兴起之前，于古印度的婆罗门教与《奥义书》思想之中孕育而成。诸如「五火二道说」——人虽身死，却随火葬之烟再化为雨、落回大地而重新降生——被视为其源流之一。

其后，佛教承继了这一生死世界观，并加以独有的深化。不过其间有一大差异：印度教认为有一个不变的「我（阿特曼）」在生生之间流转，佛教则说「无我」，认为并无作为固定实体的不变灵魂。即便如此，行为的相续仍会被承继下去——这一微妙而深邃的差异，正是佛教轮回观的特征。

佛教认为，有生命者会依其所行，在六个世界中不断转生。地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天六者，即「六道」。灵魂在此六道中循环不已，称为「六道轮回」。

生于何世，被认为由生前之行，即「业」（羯磨）所决定。善行招致善的转生，恶行招致苦的转生——这一观念，作为令人省视自身行为的静默告诫而发挥着作用。

关于六道之各道，欢迎一并参阅六道轮回是什么。

轮回转生，并非许诺惬意转世的思想。反复生死本身，被视为滞留于迷妄与苦楚之中；佛教反倒主张，应脱离此轮回之轮——以「解脱」为目标。所抵达的、一切苦楚俱灭的安宁之境，被称为「涅槃」。

将无终止地循环的苦楚，于某处放下，抵达静谧的安宁。轮回转生之思想，既是一场转世的浪漫，也蕴含着「从执着中获得自由」这一深刻的叩问。

灵魂会转世这一发想，其实并非东方所独有。古希腊亦然——毕达哥拉斯与柏拉图，都曾讲述灵魂虽随肉体消亡、却会迁往另一段生的「灵魂转生（metempsychosis）」。

无论东西，人在「死是否真是一切的终结」这一叩问之前，都描绘过生命循环不已的故事。轮回转生，正是其中最为体系化的答案之一；也正因如此，它至今仍越过时代与国界，触动着人心。

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把那循环不已的思绪，先记下来、放到身外——那或许正是属于你的一场小小的「解脱」，是让自己与执着之轮稍稍拉开距离的一步。