詛咒有哪些種類？日本流傳的詛咒民俗視角通俗解說【呪いの民俗】

同樣一句「詛咒」，在日本的民俗之中卻流傳著形形色色的形態：往人偶上釘釘子的、口中唸誦言語的、據說活人之靈會飛出去的——。本文將把詛咒有哪些種類，純粹當作民俗與傳說的話題，一邊大致分類一邊加以解說。

這些都是歷史與文化上的傳說，並不是教你詛咒任何人的做法。文末，我們也會談談如何面對強烈到想要詛咒的情緒。

劃分詛咒的兩條原理(類感與感染)

在進入具體種類之前，先把握世界各地咒術共通的兩條古老思路，會看得更清楚。人類學一向把咒術歸納為兩條基本原理：相似之物會彼此影響的「類感咒術」，與一度接觸之物即便分離仍相連的「感染咒術」。

日本的詛咒，大多也能用這兩條來說明。作用於仿照對方而做的人偶，是類感的思路；據說要用到對方的頭髮、指甲或貼身之物，則是感染的思路。詛咒形態之繁多，可視為這兩種樸素發想，在時代與地域之中不斷分枝的結果。

用器物的詛咒

首先可舉的，是使用器物與人偶的詛咒。其代表，便是作用於仿照對方而立的「形代(かたしろ)」——稻草人等替身之物。深夜在神社把稻草人釘上神木的「丑時參拜(醜の刻參り)」，便是其中最廣為人知的形態。相傳其型為：在丑時(深夜一時至三時前後)，身著白衣、頭戴鐵輪(かなわ)，連續參拜七夜、至滿願則及於對方，然而一旦此身姿被人看見，法力便失效——京都的貴船神社等，便被作為其淵源之地而被談及。

耐人尋味的是，這丑時參拜，追根溯源，據說本非結怨的儀式，而是在丑時參拜貴船之神、祈求良緣與心願達成的參拜。它後來才漸漸變成了傾瀉嫉妒與怨恨的詛咒故事。詛咒的形態，會在時代之中被改寫其意涵。這一切都是作為傳說流傳下來的，並不鼓勵去實際施行。

言語的詛咒

其次，是使用言語本身的詛咒。日本自古便有「言靈(ことだま)」之說，認為言語中寄宿著力量：好話招來好的現實，壞話招來壞的現實——正因如此，出口之言才被慎重擇取。祈求對方不幸而唸的咒詛之言，以及相傳陰陽師所用的咒語、九字等，都屬於這言語的詛咒。

言語的詛咒之所以令人畏懼，正因人們如此篤信「言語具有撼動現實的力量」。反過來說，這意味著言語不僅有加害他人的力量，也有整頓、並讓自己內心變輕的力量。

靈的詛咒

第三，是憑靈之作用的詛咒。為人所知的，有活人強烈的怨恨離體而向對方作祟的「生靈(いきりょう)」，以及含恨而死者之靈降下災禍的「怨靈(おんりょう)」。生靈尤其自古便被傳說，《源氏物語》中六條御息所在自己也未察覺之間化作嫉妒的生靈、折磨情敵的一幕，作為其象徵而負有盛名。

這些都基於這樣一種發想：憎恨與怨恨等強烈情緒，會化作無形之力抵達對方。由此可窺見，日本人如何把情緒的強度本身，當作一種「力量」而加以畏懼。另外，把對方視為「邪惡」、以祈禱加以降伏的「調伏(ちょうぶく)」，其名分與徑直施加害意的咒詛不同，也一向與這類靈力相聯絡而被談及。

與生物、憑物相關的詛咒

紮根於地域的詛咒傳說也不容忽視。古代律令重罰的「蠱毒(こどく)」，是相傳用蟲與小動物來害人的咒術。此外，以西日本為中心，還有「憑物家系(つきものすじ)」的傳說：某些特定家族被認為役使「犬神(いぬがみ)」「オサキ」等靈性生物，將其附於人身以降災。

這類傳說，往往也是映照村中嫉妒、對立、貧富之差等生生現實人際關係的一面鏡子。詛咒故事的背後，始終橫臥著人與人之間真實的情感。

詛咒的真身，是無處可去的情緒

如此縱覽諸種便會發覺：詛咒雖多披著器物、言語、靈之類的「外形」，其真身卻往往是對某人無處可去的憤怒與怨恨。詛咒的傳說之所以如此豐厚，無非是因為——無論哪個時代，都有人曾從心底憎恨他人。

可是，你並不需要把那份強烈的情緒付諸真實的行動。強烈到想詛咒某人的憤怒，先化作言語、倒到自己身外，會輕鬆得多。呪い日記，正是一款讓你把這種「無法對任何人訴說的詛咒」，輕輕寫下、放下的私人應用。寫下的文字誰也看不到，也不會牽連任何人。

作為相關的傳說，也歡迎一併閱讀與稻草人相關的詛咒之意。