丑时参拜是什么？含义与由来通俗解说【民俗·传说】

「丑时参拜(丑の刻参り)」这个词，你或许在鬼故事或电视剧里听过一两次。一身白衣，在深夜的神社里往稻草人上钉钉子——这种阴森的画面往往被单独放大流传。可在它背后，横亘着日本信仰与民俗长达千年以上的历史。

本文将纯粹作为民俗与文化的话题，力求写成当下能读到的最详尽的一篇，解说丑时参拜是什么、它的含义与由来、与做法相关的传说，以及现代对它的看待方式。这并不是教你去诅咒任何人的指南。文末，我们也会谈谈如何面对怨恨与想要诅咒的情绪。

丑时参拜是什么(含义与读法)

丑时参拜，是指在丑时——约凌晨1点到3点——前往神社，把代表所憎恨之人的稻草人用钉子钉在神木上，试图让对其的诅咒成真，是日本自古流传的一种咒术仪式传说。读作「うしのこくまいり」，也称作「丑时参(丑の时参り)」「丑参」「丑三参」。相传连续前往、到第七夜圆满时对方便会丧命，但只要被他人看到，法力就会消失。需要再三提醒的是：这终究只是传说，并没有被证实对任何人真有效果。

「丑时」是何时 — 丑三时与常世

「丑时」是用十二地支表示时刻的叫法，对应深夜的凌晨1点到3点。其中后半段、约凌晨2点到2点半称为「丑三时(うしみつどき)」，是一天中最漆黑的时刻，人们相信此世与彼世(常世)的界线在此时会变得稀薄。在阴阳道里，这一时段被视为易于与神灵、异界相通，因此原本在丑时闭居神社向神佛祈愿的参拜，本是一种信仰形式，未必只与诅咒有关。关于这一时刻本身，可参阅丑三时是什么。

从祈愿到诅咒 — 由来与历史

其实「丑时参(うしのときまいり)」这个词更古老，本指为求愿望实现而在丑时参拜神佛，后来才转为诅咒他人的「咒诅(じゅそ)」之举。京都的贵船神社流传着：在「丑年丑月丑日丑时」参拜便能如愿的传说，这类缘起逐渐与诅咒的故事交织在一起。向人偶钉钉子的咒诅本身自古有之：《日本书纪》就记有用人偶施咒的记载，奈良时代的遗迹里也出土过胸口被钉入铁钉的木制人偶(人形代)。

桥姬传说与能剧《铁轮》— 被样式化的形象

如今为人所知的白衣、铁轮之姿，其原型相传是「宇治桥姬」的传说。一名因嫉妒而癫狂的女子祈愿化为鬼，遵照贵船明神的神谕，将铁轮(かなわ)戴在头上并在其上点火，把自身浸入宇治川。这一故事被收入室町时代的能剧《铁轮》，样式化为身着红衣、脸涂朱丹的鬼女形象。传说中施术者的形象——白衣、披散头发、头戴插着蜡烛的铁轮、胸前悬镜、以五寸钉钉稻草人——大多也是经由这类戏剧塑成，并在江户时期广为流传。此外还流传着把对方的头发或指甲藏进人偶会更灵、钉的部位决定灾祸落在对方何处等俗信，但这些都不是有根据的「做法」。

「被看到就会诅咒反弹」的传说

这一仪式始终伴随着这样的传说：「被他人看到，法力就会消失」「诅咒反而会回到自己身上(诅咒反弹)」。悄无声息地进行这一条件，既增添了作为秘事的紧张感，也映照出一个人独自背负着无法向任何人诉说的强烈情绪的身影。这一传说的底层，流淌着「诅咒会招致相应报应」的告诫之感。关于这种反弹本身，也可一并参阅诅咒反弹是什么。

常见误解与现代的看待方式

「只要做丑时参拜就真能诅咒别人」是一种误解。它的效果并未被科学证实，反倒是「自认为被诅咒」本身会成为自我暗示，招致真实的不适。而在今天，未经许可往神社的神木上钉钉子，可能构成侵入建筑物罪或毁坏器物罪。丑时参拜并非应当去实行的咒法，而是一面映照日本人如何面对「从心底憎恨某人之心」的民俗，值得作为文化去品味。

诅咒的情绪，用言语放下，而不是付诸行动

作为传说的丑时参拜，让我们看到人的憎恨可以有多深，又自古以来如何驱动着人。可是，你并不需要把那份强烈的情绪付诸真实的行动。强烈到想诅咒某人的愤怒，先化作言语、倒到自己身外，会轻松得多。

呪い日记，正是一款让你把这种「无法对任何人诉说的诅咒」，轻轻写下、放下的私人应用。写下的文字谁也看不到，也不会牵连任何人。与其在深夜独自背负，不如把那份怨恨写进日记，一点点从胸口卸下来。

作为相关的传说，也欢迎一并阅读稻草人诅咒的含义。