付丧神(つくもがみ)是什么？意义、由来与九十九神传说详解【诅咒民俗】

要放手一件用了很久的器物时，手会莫名地停住——你是否有过这样的感觉？在日本，有一个传说，把这份感觉原样做成了妖怪的模样，那就是「付丧神(つくもがみ)」。

本文将从民俗与文化的角度，解说付丧神是什么、它的意义与由来、绘卷中的形象，以及与针供养、人偶供养的关联。

付丧神是什么(意义)

付丧神指的是：历经长久岁月的器物寄宿魂灵，化为妖怪动起来。琵琶、琴等乐器，锅、釜、伞、草鞋、扇子——一切身边的器物，都可能成为候选。

古时也写作「九十九神」，因为据说要经过九十九年，即比百年少一年的漫长岁月，才会变化。「つくも」又与意为白发的「つくも髪」相通，对年迈之物的敬意与戒备，就这样叠合在同一个词里。

《付丧神绘卷》— 被丢弃者的反击

室町时代绘制的《付丧神绘卷》，最直接地讲述了这一观念：年终扫尘时被弃于路旁的旧器物们愤愤不平——「我们尽了这么多力」——于是聚在一处化为妖怪，开始向人类报复。

而这些器物，正是排成百鬼夜行的行列游行而去。真珠庵本《百鬼夜行绘卷》中琵琶与锅釜兴高采烈地行进，正是因为有付丧神这一观念作底。

不过在绘卷的结尾，器物们皈依佛法而成佛。不以恐怖收场，而以镇抚作结——这与御灵信仰相通，是日本故事典型的收束方式。

为什么在器物中看见魂灵

日本民俗自古便有承认万物皆具灵性的感觉。山中、河里、岩石上，乃至人亲手用旧的器物中，都寄宿着气息。用得越久，那份气息便越浓。

在此之上，又叠加了生活的告诫：不可糟蹋东西，不可用完即弃。这一教诲，被以「会有报应」的故事形式传给孩子。付丧神既是可怕的妖怪，同时也是「珍惜物品」这一礼法的守护者。

针供养与人偶供养 — 为了送别的仪礼

这份感觉，如今仍以仪礼的形式活着。把折断的针插进豆腐或蒟蒻中供奉的针供养；把完成使命的人偶送往寺社的人偶供养；各地还有为毛笔、菜刀举行的供养活动。

它们都是「送别」而非「丢弃」的作法。把长年使用之物当作普通垃圾处理时的那份愧疚，正由这样的仪礼来承接。正如祓禊与除厄承接人的秽，供养承接的是器物走过的岁月。

情会转移 — 现代视角

付丧神的思路，在现代生活中同样成立。用了很久的马克杯、第一台手机、已经不穿的衣服。功能上早已终结却仍无法放手，是因为上面贴附着时间的记忆。

心理学把这种作用解释为「把自我的一部分投射到所有物上」。也就是说，寄宿在器物中的，既是器物的魂，也是使用它的自己。之所以难以放手，是因为那是切离自身一部分的工序。

难以放手的，不只是器物

难以放手的，不只是器物。已经结束的关系、别人说过的一句话、本该过去的往事。抱得越久，它便越成为自己的一部分，切离时也越痛。

正因如此，与其突然「忘掉」，不如先化作语言送出去。诅咒日记，正是让你把「无法对任何人说出口的负面情绪」悄悄写下、然后放下的私密应用。呪い日記中保存的日记正文不会向其他用户公开。

就像为器物做供养再送它离开一样，也请把胸中那些陈年的芥蒂，好好化作语言之后，再送它一程。

关于器物与妖怪的民俗，也请一并参阅百鬼夜行是什么与形代是什么。