「形代」是什么？把秽气托付给替身的日本祓禊文化

在夏越之祓或年末的大祓上，也许有人曾领到过一张人形的纸。写上姓名、抚过身体再供奉给神社的那张纸，就叫作「形代（かたしろ）」。这里我们就浅显地解说：形代是什么、它的历史与在大祓中的用法，以及把灾厄托付给替身的这种日本祓禊文化。

形代是什么 ― 立作替身之物

「形代」，指的是作为人或物的替身而立起来的东西。正如「形（かた）」以「代（しろ）」相替的字面之意。其中最为人熟知的，是剪成人形的纸，或是小小的人偶——被称作「ひとがた」的东西。「人形」二字也可读作「ひとがた」。

把自己的秽气、灾厄，以及日复一日不知不觉积下的罪秽，移到这形代之上。让它替本体的自己，承受那份灾厄。这里蕴含着一种古老的想法：把灾厄让别的东西来代为承担。

形代与「依代」的关系

若从更大处看，形代被认为是「依代（よりしろ）」的一种。依代，是让神灵依附的对象——神所寄宿的树木、岩石、榊枝等，都属于此列。

形代，是依代之中，为作人或物的替身而整成其形的特别之物。让它取人之形以便神灵易于依附，再把自己的秽气托付其上。「让神灵寄宿」的依代之思，与「代为承担」的替身之思，在形代身上彼此交叠。依代与祓禊的观念，在「お祓い（祓禊）」是什么一文中也有涉及。

上溯至绳文土偶的历史

把心意托付给人形之物的文化，据说极为古老。绳文时代的土偶、弥生时代的人面土器、古坟时代的人物埴轮——取人之形的造型见于各个时代，被认为带有作为替身与祈祷之器的性格。

在文献之上，与形代相通的祓禊记述，也见于《古事记》与平安时代的法制书《延喜式》等，据说为了让其随水漂走，会采用草木一类的材料。把秽气托付给人形再随水漂走这一营生，至少已有千年以上的历史。

大祓中的用法

在许多神社，都会在一年过半的六月末（夏越之祓）与年末举行「大祓」。此时分发的，正是人形的纸质形代。人们在上面写下姓名与年龄，抚摸身体不适之处或向其吹气，把自己的秽气移到纸上。

承受了秽气的形代被供奉给神社，或随河流走、或焚化以祓除。把积在心中的沉重之物交托给替身、再放手——大祓可说是一种把身心暂且归于清净状态的节庆之仪。

抚物、流雏，以及与稻草人的不同

同样的想法，见于形形色色的民俗之中。抚过身体以转移秽气的「抚物」，把厄运托付给雏人偶再放入河中的「流雏」。女儿节的雏人偶本身，也被认为是形代的遗风。它们都根植于同一观念：把灾厄移到纸或人偶这样的「替身」上，再以水清洁。

这里有一处易被混淆之处，值得理清。丑时参拜的稻草人也是「人形的人偶」，但它的目的与形代恰恰相反。形代是让替身承受自己的秽气、加以清洁的「祓禊」之器；稻草人则一向被讲述为把恶意朝向他人的「诅咒」之器。同样是人偶，因朝向的是「净化自身」还是「攻击他人」，便成了截然不同的民俗。

作为当今的「形代」，写下并托付

把秽气与灾厄移到替身上再放手——形代的这份智慧，换个形式，也通向今日的我们。与其把怨恨与不安原样一直背着，不如暂且把它们移到另一个容器里。

呪い日记，就像是为此而设的当今「形代」。把咽下的情绪写成「诅咒」的话语，从自己身上剥离，托付给纸（屏幕）。保存的日记正文不会向其他用户公开。书写并托付这一营生，不伤害任何人，正处在自远古延续至今的祓禊之上，静静的延长线上。

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