「形代」是什麼？把穢氣託付給替身的日本祓禊文化

在夏越之祓或年末的大祓上，也許有人曾領到過一張人形的紙。寫上姓名、撫過身體再供奉給神社的那張紙，就叫作「形代（かたしろ）」。這裡我們就淺顯地解說：形代是什麼、它的歷史與在大祓中的用法，以及把災厄託付給替身的這種日本祓禊文化。

形代是什麼 ― 立作替身之物

「形代」，指的是作為人或物的替身而立起來的東西。正如「形（かた）」以「代（しろ）」相替的字面之意。其中最為人熟知的，是剪成人形的紙，或是小小的人偶——被稱作「ひとがた」的東西。「人形」二字也可讀作「ひとがた」。

把自己的穢氣、災厄，以及日復一日不知不覺積下的罪穢，移到這形代之上。讓它替本體的自己，承受那份災厄。這裡蘊含著一種古老的想法：把災厄讓別的東西來代為承擔。

形代與「依代」的關係

若從更大處看，形代被認為是「依代（よりしろ）」的一種。依代，是讓神靈依附的物件——神所寄宿的樹木、岩石、榊枝等，都屬於此列。

形代，是依代之中，為作人或物的替身而整成其形的特別之物。讓它取人之形以便神靈易於依附，再把自己的穢氣託付其上。「讓神靈寄宿」的依代之思，與「代為承擔」的替身之思，在形代身上彼此交疊。依代與祓禊的觀念，在「お祓い（祓禊）」是什麼一文中也有涉及。

上溯至繩文土偶的歷史

把心意託付給人形之物的文化，據說極為古老。繩文時代的土偶、彌生時代的人面土器、古墳時代的人物埴輪——取人之形的造型見於各個時代，被認為帶有作為替身與祈禱之器的性格。

在文獻之上，與形代相通的祓禊記述，也見於《古事記》與平安時代的法制書《延喜式》等，據說為了讓其隨水漂走，會採用草木一類的材料。把穢氣託付給人形再隨水漂走這一營生，至少已有千年以上的歷史。

大祓中的用法

在許多神社，都會在一年過半的六月末（夏越之祓）與年末舉行「大祓」。此時分發的，正是人形的紙質形代。人們在上面寫下姓名與年齡，撫摸身體不適之處或向其吹氣，把自己的穢氣移到紙上。

承受了穢氣的形代被供奉給神社，或隨河流走、或焚化以祓除。把積在心中的沉重之物交託給替身、再放手——大祓可說是一種把身心暫且歸於清淨狀態的節慶之儀。

撫物、流雛，以及與稻草人的不同

同樣的想法，見於形形色色的民俗之中。撫過身體以轉移穢氣的「撫物」，把厄運託付給雛人偶再放入河中的「流雛」。女兒節的雛人偶本身，也被認為是形代的遺風。它們都根植於同一觀念：把災厄移到紙或人偶這樣的「替身」上，再以水清潔。

這裡有一處易被混淆之處，值得理清。丑時參拜的稻草人也是「人形的人偶」，但它的目的與形代恰恰相反。形代是讓替身承受自己的穢氣、加以清潔的「祓禊」之器；稻草人則一向被講述為把惡意朝向他人的「詛咒」之器。同樣是人偶，因朝向的是「淨化自身」還是「攻擊他人」，便成了截然不同的民俗。

作為當今的「形代」，寫下並託付

把穢氣與災厄移到替身上再放手——形代的這份智慧，換個形式，也通向今日的我們。與其把怨恨與不安原樣一直揹著，不如暫且把它們移到另一個容器裡。

呪い日記，就像是為此而設的當今「形代」。把嚥下的情緒寫成「詛咒」的話語，從自己身上剝離，託付給紙（螢幕）。挪到誰都看不到的地方之後，你便能與那在心裡打轉的東西稍稍拉開距離。書寫並託付這一營生，不傷害任何人，正處在自遠古延續至今的祓禊之上，靜靜的延長線上。

相關文章：「黑魔術」是什麼？它與白魔術的區別，以及作為文化的歷史