「怨念」是什麼意思？這個詞的含義，與日本安撫怨念的文化

「滿含怨念」「宣洩怨念」。在故事與日常之中，我們會觸到「怨念」這個詞。它帶著某種沉重而陰暗的迴響，究竟指的是什麼呢？這裡我們就來追溯「怨念」的含義與語源、它與「恨」的區別，以及日本人如何面對、安撫怨念。

「怨念」這個詞的含義

「怨念」，指的是深深凝結於心的恨的念頭。「怨」是怨恨、仇敵，「念」是思慮執著的心思。二者合起來，表達「無從宣洩、卻強烈殘留下去的恨的念頭」。

它不是一時的怒氣，而是歷經時日在心底凝結起來的東西——這便是怨念之重。它尤其也可指亡者未能宣洩、留存至死的強烈恨意，在故事裡常與「怨靈」聯絡在一起被講述。

與「恨」的區別

與之相近的詞有「恨（うらみ）」，但二者並不相同。「恨」含義寬廣：它既指對他人所受待遇的憤懣與憎惡，也包含心有不甘、遺憾乃至悲嘆。

而「怨念」，則專指其中程度尤為強烈、久久滯留之物。它生自不講道理的對待、含冤而死、被奪去的名譽等難以輕易宣洩的遭遇，在個人或群體的記憶中久久留存——這便是怨念。正如「念」字所示，思慮執著、凝固不散，正是它有別於一時情緒之處。

御靈信仰 ― 安撫怨念的文化

日本自平安時代便有一種「御靈信仰」：認為懷著強烈恨意而亡者的靈會招致災禍，因而鄭重祭祀其靈以安撫之。有記載的最初的御靈會，據說於八六三年（貞觀五年）在京都的神泉苑舉行，祭祀了早良親王（崇道天皇）等橫死之人。

人們不只是一味畏懼恨意、將其遠遠推開，反而以隆重的祭祀、有時奉為神明的方式，去平息它的力量。此處有一種獨特的觀念：把怨靈安撫下來，它反而會轉成守護人們的「御靈」。御靈信仰的整體面貌，在「御靈信仰」是什麼一文中也有解說。

天神與三大怨靈

象徵御靈信仰的，正是作為學問之神而為人親近的天神。其真身廣為人知：那是祭祀在政爭中落敗、於大宰府含冤而死的菅原道真而來。懷恨離世之人，因被安撫而轉成守護眾人的神明——這正是典型的一例。

道真有時也與崇德院、平將門一併，被稱作「日本三大怨靈」。它們都是據說留下強烈恨意的人物、在畏懼之中被鄭重祭祀的例子。此處可見一種日本獨特的智慧：對怨念不是「封印」，而是「安撫、接納」。

怨念是要「宣洩」的

透過這樣的文化可以看出：怨念一向被當作並非要一直抱著、而是要「宣洩」「安撫」的物件來對待。祭祀、超度、化成話語加以供奉——把恨意朝外宣洩、加以放手的種種作法，被不斷琢磨出來。

恨意，越是憋在心裡，越會在心底凝結、變重。正因如此，人們才在生活之中備下了把它攤到明處、以妥帖的形式將其放手的機制。把強烈的恨意託付給某物、再放到外面的這種想法，不分東西方，都作為復仇與鎮魂的故事被代代傳述。

寫下來，然後放手

安撫、宣洩怨念的這種文化，換個形式，也通向今日的我們。與其把無從宣洩的恨意一直積在心底，不如暫且把它化成話語，放到外面。心理學也認為，把難受的情緒寫下來，有助於與那份情緒拉開距離。

呪い日記，正是為此而設的地方。儲存的日記正文不會向其他使用者公開。把在心底凝結的東西化成話語加以供奉，你便能感到肩上的重擔稍稍卸下。不傷害任何人，把揹負的沉重之物以安全的形式移到外面——書寫並放手，或許可說是那安撫怨念之文化的、靜靜的當代版。

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